سياسة ________________سهيل العرفاوي

انَ إيمان النَاس يتبعه دعاء لمحراب السَماء و إحساس بقوى خارقة معتقدين أنَها ستحلَ مشاكلهم العالقة بالوجود والدَهر و خاصة مناصبهم الإجتماعيَة .هو في الحقيقة إقتراب الضعيف من القويَ أو هو بعبارة أخرى إقتراب المنتهي من اللامنتهي الأبدي. تهتزَ الأيادي إلى محراب السَماء في لحظة ضعف أمَا في لحظة قوَة فتتحوَل محاولات إخفاء الوهن إلى عنف و إفراط في إستعمال القوَة. وسرعان مايتحوَل هذا العنف إلى عنف رمزي إقصائي تمليه القوى العربيَة أو لنقل السياسة القبليَة لذى وجب تفكيك القبيلة و تحطيمها و سيتحطَم معها الطَابع القبلي . القبيلة مقبرة تدفن فيها الحرَيات الفرديَة ولن نغوص هنا في طيَات النظريَة الدَوركايميَة بل يكفي الإشارة إلى أنَ القبيلة يحرَكها وعي جماعي للقبيلة و رئيس قبيلة وذاكرة جماعيَة تحافظ على شرعيَتها مستعملة العنف بشتَى أنواعه حفاظا على السَلطة وتصبح فئة من النَاس تطيع القوى السياسيَة بل و تبيع تقاليدها في سبيل كرسيَ مرصَع بالحكم و السيادة و هذا ما من شأنه أن يقتل مواهب الشباب من فكر ونقد و يحطَم قدراتهم المنبثقة من وطن ثائر في قلوبهم ، حبَ للوطن يواجه بقمع وغازات مسيلة للدموع وغيرها من أساليب القمع التَي قد تضعف الجسد و لكنَها لن تضعف إرادة الشعب لأنَ وراء هذا الشَعب حضارات وتاريخ لن تستطيع قطر فسخه بالمال و البترول . هنا المواجهة الكبرى بين مصر ومصر، حضارة وبلاد رمل، ثقافة و أفكار ضدَ آبار، كلَنا نعلم أنَ الفكرة دائمة في بلد شبابه مثقَف

سهيَل العرفاوي