في نقد السائد -----سهيَل العرفاوي

يوجد الإنسان ثمَ يقرَ ذاته كمشروع و ينحت ذلك المشروع عن وعي وإرادة ويبدو أنَ هذا التَصوَر الوجودي الذَي شكَله المنظور الوجودي السارتري في كتاب الوجوديَة مذهب إنساني يروم تحديدا الى بيان الخصوصيَة القابعة بين الانا والآخر وبين الانا و ما هو سائد . يتجلَى السَائد في جدليَة كان قد بيَنها جوليان فروند في أطروحته "ماهية السياسي جدليَة القيادة و الطاعة",فالقيادة تستلزم طاعة لكنَ هذا المستوى السياسي يستورد مفهوم المقاومة لماهو سائد سياسيَا و يحيل إلى مفهوم السَلطة .

إنَ السَائد هو ما يسود وسواد القوم عامتهم, هذا التَصوَر حاوره "لسان العرب" أراد من خلاله إبن منظور أن يسجَل البعد الزَماني للسَائد بأبعاده الثَقافية والسَياسية و حتَى الاخلاقيَة والتَاريخية ، ولن نوغل في الحديث عن هذه الأبعاد بل يكفنا الحديث عن الثقافة الرأسمالية الَتي تتَسم بها الألفيَة الثالثة ...

سهيَل العرفاوي