VOLONTÉ D'EXISTENCE _____Souhail Arfaoui

Dans toute religion réside la notion du sacré. Le sacrée part du fait que l'homme et un être de Conatus (Baruch Spinoza), l’idée du sacré varie selon des civilisations et des cultures et se présente comme un refuge et une création de règles et de normes qu'on peut pas les rejeter sinon on est bannit de la communauté. La création des croyances se fait a partir de la distance que l'homme veut prendre avec ses semblables d'où il prouve son existence par rapport au groupe et implique une sorte de force "mythique" qui vise la création de la prophétie , c'est à dire que le Leader du groupe ou de la tribus est charger de faire passer le message aux individus qui vont par suite être des fidèles. Ceci fini par une création des piliers d'une religion : la foi, le culte, la communauté, le crédo, et le code…La création de refuge psychologique émerge dans des situations de querelles et d'altercation qui caractérise notre monde où on distingue un éclatement de l'identité psychique de l'homme devenu une machine de consommation et créer par un système économique qui règne sur le monde .L'homme est exploité pour consommer, donc il a une forte cause pour créer ses symbole ses mythes et ses pratiques qui est le seul garant des sont bonheur. La mondialisation produit l'individualisation surtout dans les pays arabes où elle a fragmenté les individus, depuis que cette fragmentation est faite on distingue la reformation d'autres types d'identités qui se sont créés a travers l'histoire et où les individus voient leur appartenance a une identité musicale ou sportif comme une sorte d'identification.

La création des rituels de musiques ou danses explique bien le langage avancé par les individus, de ce fait le rassemblement des individus pour célébrer un moment de fête ou un événement sportif doit bien avoir des règles qui régissent la cérémonie fêtée. La tendance de l'individu a réalisé cet amas pour vouloir préserver son existence et son être forme ce on appel une croyance institutionnelle qui a ses propres règles. Similairement à la religion monothéiste, la croyance en une institut se fonde sur des symboles, et des agrégats de dogme, d’ou l'individu peut s'identifier a travers le groupe partageant le même lieux, les mêmes" piliers" et les mêmes actes. Les progrès techniques et scientifiques affichant les slogans de la mondialisation, exploite l'individu et recentre sa position dans le monde sous une autre forme, la forme qui le laisse dans un état d'aliénation et d'éloignement. L’idée principale c'est que le religieux est toujours présent monothéiste ou polythéiste le refuge est bien présent dans toute sociologie le désir de contrôle.

A travers la langue l'homme peut maitriser ses semblables et a utiliser d'autres langues pour maitriser le monde, la domination a travers les cultures est une domination qui fonde sur le symbole et les pratiques et cela fragmente et s'introduit dans la culture pour laisser place au néant. L’homme est conscient qu'il vie dans le néant, sa culture est déformé, fragmenter, il vivote dans un monde où la machinisation règne ce qui a laisser place à l'individualisme, et où les sciences inventent les dieux. L’homme continue à cherché le néant et " préfère encore avoir la volonté du néant que de ne pas vouloir du tout"

Ce qui caractérise chaque religion c’est la présence des invocations qui sont utilisées par les fidèles comme un lien direct entre le fidèle et son dieu. Les espaces et les temps sont aussi importants dans la religion. Les espaces ont une architecture qui véhicule une force symbolique et a son impact sur les fidèles en les invitant a obéir leur dieu, aussi le signe est souvent dans le sommet marquant l’élévation du dieu et force dominatrice du monde. Le fait d’être dans un lieu saint et de prier, implique chez l’individu une sorte de confiance, une certitude qu’il fonde à partir de sa pensée .Les espaces où les rituels sont faits, sont liés au temps qui est généralement les rituels et les invocations sont pratiquées dans un lieu sacré calme et silencieux indiquant l’appel de se soumettre au dieu et à la force divine. La notion du créateur est toujours présente dans la conscience humaine. Tout espace est une langue, et tout espace a ses propres rites, qui le caractérisent, par exemple chaque endroit fait passer des messages aux individus tout en usant des signes, élucidant les gestes que l’individu doit avoir pour qu’il soit accepté dans cet endroit. La notion de l’espace présente un accord entre les individus sur les signes que véhicule l’espace. L’espace domine sur l’individu…l’homme construit sa culture, ses signes, et ne peut pas déterrer les présentations qu’il créé de sa conscience.

Dans les mythes il y a la filiation, le mythe est une langue qui ne prend valeur que s'il s'accorde avec d’autres personnages mythiques. Le processus de la formation d'un mythe doit tirer sa légitimité de l'existence d’autres mythes.Le mythe prend sa valeur d''un événement du passé, à fin d'être dans une structure figée à travers toute l'histoire. Dans les principaux analyses des mythes on trouve que l'identification d'un mythe quelconque a travers le principe de la parenté par exemple Héra fille de Cronos et de Rhéa, unique épouse légitime de Zeus.

La forme mythique est la forme primordiale de l'esprit humain, c’est la première manifestation de l'esprit humain.Le mythe comporte une parole avec laquelle il explique sa légitimité a travers une histoire mythique qui met en exergue l'imagination et l’image, cette dernière se présente comme manifestation artistique qui personnalise le Dieu figuré dans une forme humaine, ex.Athéna déesse de la guerre, ou bien dans une forme bestiale tel que Erinyes qui présente la divinité de l'enfer, ou une forme imaginaire comme Eole dieu du vent.

A travers toutes les civilisations humaines, les Dieux se présentent dans un discours totalement fictif, mais qui lie le principe de la parenté avec le mythe donc un langage avec un autre. La grandeur du mythe prend racine dans la raison humaine et se diffuse dans l'histoire et cela depuis la création de l'humain .Les civilisations humains et à travers l'histoire créés leur dieux a partir de leur imagination en prenant en considération une simulation de la parenté.

Dans une mythologie quelconque, les héros et les dieux adhèrent dans un processus antagoniste, cela se manifeste dans des luttes qui finissent généralement par l’extermination prenons a titre d’exemple le mythe d’Œdipe fils du Laïos, roi de Thèbes, et de Jocaste, il fut éloigné dès sa naissance ; il grandit a Corinthe, il as voulu échapper à la prophétie, il s’évade de Corinthe et querellera dans sa route avec Laïos, sans savoir que c’est son père. Arrivé a Thèbes il libérera la ville du Sphinx et épousera Jocaste sans savoir que c’est sa mère. Quand il découvrit la vérité il creva les yeux et Jocaste se pendit.

Le rapport entre ces trois personnages mythiques, se présentent dans des enveloppes mythiques et reflètent une similitude de la vie réel .Le principe de prohibition de l’inceste qui prend racine dans l’inconscience des humains voulant établir l’obligation de l’échange : « considérée comme interdiction , la prohibition de l’inceste se borne à confirmer , dans un domaine essentiel à la survie du groupe, la prééminence du social sur le naturel , du collectif sur l’individuel , de l’organisation sur l’individuel »(1)

L’idée de sacrifice est toujours présente et on la trouve dans tous les mythes voire dans toutes les religions ou toute forme de pensée humaine, qui met en exergue les piliers de son existence.

Depuis la création de l’homme, le sacrifice prend racine a travers toute l’histoire de l’humanité on la trouve dans les religions monothéistes, le fondement du premier acte de meurtre : Caïn tua Abel...

(1)Levi Strauss, Claude, Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1974, p : 181

N. B (Cet article est une première partie) Ecrit par : Souhail Arfaoui